他們大多數(shù)習(xí)慣了每天三點(diǎn)一線的生活，不知道該如何“慢下來(lái)”，或者不知道“慢下來(lái)”后該做什么。

現(xiàn)代社會(huì)就像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都在其中扮演著某種角色。機(jī)器越轉(zhuǎn)越快，人就被推著一直往前跑，疲于奔命。

本文的作者用手術(shù)刀般的文字，為我們提供了一個(gè)理解時(shí)間的全新視角。

1時(shí)間管理——讓我們?cè)絹?lái)越快

時(shí)間猶如一套嚴(yán)苛的規(guī)則，規(guī)范著我們的工作和生活。

“時(shí)間管理”應(yīng)運(yùn)而生，還成了今天的一門顯學(xué)：

它教我們?nèi)绾卧O(shè)定任務(wù)目標(biāo)，如何把任務(wù)分解，如何區(qū)分重要和緊急，如何把事情列成清單并設(shè)定好時(shí)間，如何把控好自己的工作效率……

這些方法無(wú)疑都有一定的作用，但只不過(guò)都是“技術(shù)層面的解決”。只對(duì)問(wèn)題的表面部分實(shí)施干預(yù)，而忽視了問(wèn)題深處的根源。

其后果是，問(wèn)題的表面部分在短暫的消失后又再次出現(xiàn)，甚至愈演愈烈。

時(shí)間管理中提倡的很多方法，并不是要讓人們逃離現(xiàn)代性境遇所構(gòu)筑的牢籠，反而是要對(duì)其加以技術(shù)性強(qiáng)化，教會(huì)我們更精細(xì)、更嚴(yán)苛地分割生命時(shí)間。

我們?cè)揪褪且驗(yàn)榭於纯?，可時(shí)間管理卻教我們?nèi)绾胃臁?/span>

通過(guò)讓自己更快來(lái)趕上外部環(huán)境的快，表面上來(lái)看也有幾分道理?？筛F究起來(lái)，卻是難以成真的海市蜃樓，因?yàn)橥瓿梢患虑榈膹?fù)雜程度往往超過(guò)我們的想象。

無(wú)怪乎計(jì)算機(jī)科學(xué)家侯世達(dá)在其名著《哥德?tīng)?、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》一書中，提出了著名的侯世達(dá)定律：

“實(shí)際做事花費(fèi)的時(shí)間總是比預(yù)期的要長(zhǎng)，即使預(yù)期中考慮了侯世達(dá)定律。”

另一方面，人們無(wú)法預(yù)估未來(lái)發(fā)生的意外事件，而意外事件總是頻頻發(fā)生，打亂人們的原定計(jì)劃。

沒(méi)有什么東西一成不變，所以我們的計(jì)劃總是泡湯。

社會(huì)學(xué)家鮑曼認(rèn)為，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)是“液態(tài)的”(liquid)，是一個(gè)流動(dòng)的世界，在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有什么東西是一成不變的，一切都處于不確定性中。

由此可見(jiàn)，時(shí)間管理中制定時(shí)間計(jì)劃的方法并不可靠。

我們通常制定的計(jì)劃往往會(huì)大大低估完成任務(wù)所需要的時(shí)間，而正是這樣的低估，逼迫我們快馬加鞭，去完成一個(gè)個(gè)原本在既定期限內(nèi)難以完成的任務(wù)，而一旦無(wú)法完成，我們又會(huì)陷入自責(zé)之中，而這種自責(zé)本身也是耗費(fèi)時(shí)間的……

所以，雖然時(shí)間管理對(duì)于提升人們的工作效率和工作業(yè)績(jī)有時(shí)候會(huì)有一定的幫助，但人們的主觀感受卻常與此并不一致。

人們依然會(huì)覺(jué)得時(shí)間不夠用，事情永遠(yuǎn)都做不完，甚至為此而心力交瘁。

2工作要快，但生活要慢

哈佛大學(xué)的李歐梵教授認(rèn)為，我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來(lái)，讓生活變得更有節(jié)奏感，也就是“有快有慢”才好。

他在《人文六講》一書中寫道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時(shí)間競(jìng)賽。

什么叫有快有慢?用音樂(lè)的說(shuō)法就是節(jié)奏。

想讓自己慢下來(lái)享受生活卻很難做到

他讓自己慢下來(lái)的方法是，每天抽一點(diǎn)時(shí)間去“面壁”，也就是在一個(gè)私人的空間里，靜靜地去聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，讓心中不同的“自我”參與對(duì)話和辯論。

這樣，可以讓自己不隨波逐流。

而另一些事情，像處理日常公務(wù)諸如看郵件、寫報(bào)告等，則是越快越好，李歐梵先生說(shuō)他都是用“極有限的時(shí)間”把它們處理掉的。

李歐梵先生的做法頗符合“平衡時(shí)間觀”。

在工作場(chǎng)合和生活場(chǎng)合采用不同的時(shí)間視角，也正是平衡時(shí)間觀所提倡的。可現(xiàn)代人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是把工作和生活相混淆，不是“過(guò)日子”，而是“趕日子”。

美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機(jī)’。假若為學(xué)問(wèn)為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問(wèn)和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。”

這番話，值得好好深思和回味。

繼續(xù)說(shuō)生活中的慢。

時(shí)尚專家弗洛克在一本名為《享樂(lè)主義手冊(cè)》的小冊(cè)子中給出了很多讓生活慢下來(lái)的建議，都挺有意思的，這里列舉幾條：

? 找一把公園長(zhǎng)椅，坐下來(lái)，觀察生活

? 躺在吊床里看星星? 散步，不要方向? 在完全靜寂中看一本書? 在陽(yáng)光下小睡片刻? 在燭光中洗一次澡? 睡到自然醒

當(dāng)然，掌握生活快慢之道最關(guān)鍵的是要想清楚什么事情應(yīng)求“快”，什么事情應(yīng)求“慢”。

這里我作了一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納，供大家參考：

盡可能求快的事情：

做家務(wù)等體力勞動(dòng)，完成常規(guī)的事務(wù)性工作，完成簡(jiǎn)單的執(zhí)行性任務(wù)，常用商品的線上線下購(gòu)買，注定無(wú)法達(dá)成共識(shí)的爭(zhēng)吵和爭(zhēng)論等。

盡可能求慢的事情：

與家人共度閑暇時(shí)光，欣賞藝術(shù)作品，自我反思，思考重大決策，創(chuàng)造性活動(dòng)中的醞釀過(guò)程，為一個(gè)挑戰(zhàn)性任務(wù)做好準(zhǔn)備等。

3提高時(shí)間的使用深度

時(shí)間的“快”和“慢”也常常對(duì)應(yīng)著時(shí)間的“深”和“淺”。

社會(huì)學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)“時(shí)間悖論”：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們可自由支配的閑暇時(shí)間總體上一直呈增加的趨勢(shì)，但人們主觀上卻覺(jué)得自己的閑暇時(shí)間在減少。

也就是說(shuō)，人們實(shí)際擁有的時(shí)間越多，主觀感受擁有的時(shí)間卻越少。

為什么呢?

這正好可以用時(shí)間使用的深度來(lái)解釋。

心無(wú)旁騖時(shí)時(shí)間往往過(guò)得飛快，同時(shí)我們也會(huì)獲得相應(yīng)的滿足感。

同樣是安排閑暇的時(shí)間，坐在電視機(jī)前看電視的“被動(dòng)式休閑”所帶給人的滿足感，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從事一項(xiàng)自己的業(yè)余愛(ài)好所帶來(lái)的滿足感。

在看電視時(shí)：我們可以同時(shí)嗑瓜子、玩手機(jī)、跟人聊天，我們并沒(méi)有傾情投入;而在進(jìn)行寫作、繪畫等一些創(chuàng)造性的活動(dòng)時(shí)：則可以完全沉浸其中，甚至進(jìn)入“心流”的狀態(tài)。

所以說(shuō)，我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長(zhǎng)度，而是取決于其質(zhì)量。

“心流”(flow)這個(gè)由心理學(xué)家齊克森米哈里創(chuàng)立的概念已經(jīng)漸漸為大眾所熟知，它是指人全情投入于一件事中的狀態(tài)。

在心流發(fā)生時(shí)，人心無(wú)旁騖、全神貫注，甚至忘記了自己的存在，忘記了時(shí)間的流逝，在這個(gè)過(guò)程中，人會(huì)獲得很大的滿足感。

當(dāng)然，人也不可能一直處于心流狀態(tài)中，也需要很簡(jiǎn)單地放松、閑適，只不過(guò)，在時(shí)間的“深”與“淺”之間需要某種平衡。

獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是：找到并保持至少一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好。

保持一項(xiàng)愛(ài)好，讓它在時(shí)間的深度和長(zhǎng)度中慢慢生長(zhǎng)，可能會(huì)得到始料未及的成就。

所以，事業(yè)與生活的秘訣，無(wú)外乎就是處理好時(shí)間的“快”與“慢”、“深”與“淺”的關(guān)系。

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